*Henrique Cunha Junior
A sociedade da informação e da tecnologia é a sociedade da inovação. As necessidades da população negra brasileira, das comunidades de quilombos, dos bairros de maioria afrodescendentes e dos países africanos criaram e formaram elos históricos que tiveram integrados por um sistema de exploração colonial e neo-colonial, da dominação ocidental que merece um tratamento específico e reflexivo do que representaria um novo paramento de relações de integração e também um novíssimo modo de relações universitárias e de produção do fazer universitário.
As integrações universitárias e as cooperações entre os países africanos e as nações industrializadas têm uma longa história com resultados nem todos louváveis e nem todos recomendáveis ou pelo menos desejáveis. Todos os sistemas de cooperação universitárias, mesmo com os países comunistas, no caso da Universidade Patrício Lumumba em Moscou, que tinha como referência auxiliar na emancipação dos povos, careceram de um paradigma renovador e da inclusão da história de africanos e da diáspora na pauta da elaboração reflexiva sobre as suas finalidades.
As formulações das universidades tiveram sempre a totalidade do pensamento referido apenas ao ocidente, pensadas com bases num louvável humanismo, no entanto eurocêntrico, quase sempre negando as experiência histórica e cultural de africanos e afrodescendentes. Foram propostas liberais pensadas num campo da liberdade de pensamento e pretendendo uma criatividade, sem contudo, uma análise profunda das realidades dos povos africanos do continente e da diáspora pensadas sobre as nossa ótica e nossas vontades. No caso particular do Brasil temos alguns agravantes: o pensamento e a capacidade de realização de africanos e afrodescendentes sempre foi sistematicamente negada na cultura universitária do Brasil. Estamos num sistema de produção acadêmica em o africano e os descendentes não são pensados como produtores de conhecimentos e nem como fonte de processos de produção de civilização. Ainda adiciona-se a dificuldade dos afrodescendentes brasileiros em dialogar com o sistema universitário nacional. Dificuldade esta, imposta pela forma como é pensada a estrutura universitária, seus atores e suas finalidades. Sem contar que as nossas práticas universitárias de proposições para a superação do racismo e da dominação ocidental inexistem. Nesta dificuldade nasce um terreno fértil de inovações e proposições criativas que podem estar incorporadas à realização desta nova universidade pensada para tal. Nas universidades existentes no país não se pode identificar a proposta de um novo pensamento universitário, muito menos a existência de uma universidade voltada para a realidade das populações pobres e oprimidas.
Uma radical inovação é termos uma universidade onde seu estatuto priorize o tratamento dos temas de interesse das populações africanas do continente e da diáspora africana; Que tenha explicitado as particularidades da população negra brasileira, com relação aos problemas de comunidades rurais como as dos quilombos e que estas se integrem às dificuldades das pequenas populações rurais do continente. Da mesma forma com relação aos problemas urbanos, da produção cultural e do conhecimento em geral. Teríamos a inovação também ao pensarmos uma universidade mais prática do que teórica, de grande intervenção nas realidades sociais, econômicas e culturais tornando-se mais ativa do que discursiva.
Temos exemplos concretos dessas possibilidades? Sim temos. Enquanto o Ministério da Saúde condena a casa de taipa e os programas constroem casas desconfortáveis e distantes da cultura e dos recursos das comunidades negras rurais, nós desenvolvemos a casa de taipa renovada e as construímos em centros de cultura negra rurais de 270 metros quadros por um custo de 60 mil reais ficando mais da metade do recurso em compra de materiais fornecido pela própria comunidade. Realizando tudo dentro do perfil das licitações públicas e dos parâmetros legais. Esta foi uma atividade de aprendizado nossa da cultura de quilombos, da pesquisa acadêmica de como construir melhor e de integração com a comunidade para solução de problema: construir barato e bem.
As escolas dos movimentos negros através do Brasil têm diversas experiências bem sucedidas de pesquisa e intervenção nem sempre consideradas pelas novas universidades. O campo da educação pelas aplicações das afro-danças, pelas pedagogias do corpo, como do uso da capoeira nos mostra também um universo de possibilidades e de realizações que inspiram a os caminhos de um novo fazer universitário. Mesmo no campo da saúde pública e sobre tudo do trato com a Anemia Falciforme, os movimentos sociais negros e cooperação com os universitários, têm demonstrado as possibilidades de inovação e prática na abordagem de situações sociais difíceis.
As universidades brasileiras são todas pautadas na realização de pesquisa, extensão e ensino. Entretanto, a maioria faz do ensino a prioridade, realiza alguma pesquisa, quase sempre de pequeno porte e com projetos de dimensões reduzidas, envolvendo um número pequeno de doutores e mestres. São universidades quase que sem atividades de extensão e interação local e regional. A extensão é quase sempre causal, ficando uma distância tremenda e indesejável entre a sociedade e uma sociedade institucionalizada na universidade. Esta é uma inovação significativa que pode ser incorporada à realização de uma nova universidade como é o caso da UNILAB que teria mais pesquisas coordenadas com a extensão e com as necessidades da sociedade ampla e não apenas com o sistema produtivo de grandes capitais.
As universidades modernas na acepção da palavra se caracterizam pela pesquisa. O próprio estado nacional e as unidades da federal formulam as suas políticas públicas baseadas nos resultados da pesquisa universitária. Podemos afirmar que os grupos sociais que não tem pesquisa sobre eles também não têm políticas públicas sobre. O sistema econômico e seu desenvolvimento estão articulados com a produção acadêmica. Neste sentido, o diferencial de acesso à modernidade, de desenvolvimento social e econômico das populações e das regiões tem um vínculo profundo com a produção universitária. Entretanto, a forma pela qual se organizam as nossas universidades estaduais e federais dificultam esta articulação entre pesquisa, inovação e desenvolvimento social, econômico e cultural.
Nas nossas universidades se contratam professores para as disciplinas e daí, na medida do possível, os adaptam para a pesquisa. A pesquisa fica atrelada ao ensino, e não ao contrário. A pesquisa fica também dissociada da sociedade pela sua forma de aquisição e de constituição do corpo de pesquisadores e dos programas de pós-graduação. As universidades brasileiras não dispõem, a priori, de um corpo que pensa as pesquisas e a extensão e delas formulem as necessidades de pessoal, instalações e equipamento etc, etc. As novas universidades crescem com o crescimento vegetativo do ensino. O ensino é instalado com cópia de outras realidades e, portanto, oferecem soluções referentes a outras realidades. Exemplo desta cópia esta na distância que as universidades do nordeste têm da cultura local. Os estudos de filosofia grega predominam outros quaisquer. A cultura brasileira é vista de forma pontual nas nossas universidades. São raros os centros de estudos regionais e locais nas universidades brasileiras. No entanto, os temas universais e projetos copiados da estrutura internacional são inúmeros e de fortíssimo interesse nas universidades brasileiras. Os elos de dependência cultural, econômica e social com os países de industrialização mais antigos e como as regiões do país dominantes são reforçados pela forma que são constituídas as nossas universidades.
Estamos numa fase de proposição da instituição UNILAB, tramita no congresso nacional o seu projeto de consolidação. Teremos as fases de implantação e de definição dos seus propósitos e da constituição do seu corpo administrativo, docente e discente. Estamos, portanto, diante de um desafio. Fazermos apenas mais uma universidade de cursos de ensino superior, ou realizamos uma nova universidade de um pensamento universitário novo e propositiva de inovações transformadoras das realidades sociais. Ao especificarmos os propósitos e as participações é um avanço a ser realizado justamente no momento da sua instalação. Deixar para depois é perdermos a oportunidade histórica de construirmos uma nova mentalidade universitária e de realizarmos um sonho de consideração de existência de populações africanas e da diáspora no perfil prioritário de dedicação desta universidade.
*Henrique Cunha Junior é Professor da Universidade Federal do Ceará
